Przewody doktorskie prowadzone lub przeprowadzone na Uniwersytecie we Wrocławiu:

Promotor: prof. dr hab. Robert Saciuk

Andrzej Chmiel – Doświadczanie agresji, okrucieństwa i śmierci w przestrzeni komunikacji obrazowej (P)

Inspiracją do napisania pracy i jej celem było jakościowe rozpoznanie, procesu doświadczania komunikacji obrazowej nasyconej agresją, okrucieństwem i śmiercią. W świetle przeprowadzonych badań (odwołujących się do hermeneutyki psychoanalitycznej i etmetodologii), oraz refleksji teoretycznej - zaproponowano symboliczną perspektywę rozumienia takiej komunikacji. W tej perspektywie podmiotowe uwarunkowania (np. biograficzne) w tym aktywna, sensotwórcza postawa podmiotu i jego przeżycia w procesie doświadczania dzieła czynią go odpowiedzialnym za interpretację, oraz za to co dzieło ujawnia w swej złożoności. Pobudzenie psychoruchowe, uwolniona energia psychiczna, aktywność nieświadomości zbiorowej z jej archetypowymi strukturami powoduje, iż w procesie doświadczania dochodzi do czasowej transformacji podmiotu - w której potencjalnie tkwi zdolność ekspresji (np. agresywnej), ale również potencjał umożliwiający rozwój poprzez indywiduacyjne poszerzenie świadomości. W pracy zaproponowano praktyczne wykorzystanie autorskiej metody badawczej ? zdarzenia interpretacyjnego" - do psychoedukecji, terapii, oraz psychointerpretacji dzieł kultury.

Przewody doktorskie prowadzone lub przeprowadzone w Uniwersytecie w Essex:

Promotor: dr Roderick Main

Christine Driver – The God Representation and the Shadow (J)

Abstract: The focus of this research is the impact of an interrelationship between the personal shadow and Christian religious shadow on the internal world.

Jung’s concept of the shadow revolves around the conflict between the ‘light and dark sides’ (Samuels et al 1986:138) of the psyche in which the personal shadow is that which ‘a person has no wish to be’ (Jung 1946 par.470) and contains the feared and disturbing affects which the psyche cannot tolerate or integrate. Within Christian religious motifs there is a parallel schema which we see depicted in religious imagery such as the Last Judgement frescoes in Torcello and Padua. Here the Divine or ‘Light Son’ sits in Glory and in opposition to the Dark Emanation or ‘Dark Son’. The ‘dark son’ contains the human lusts, affects and drives which conflict with the desire for the good and perfect object and are split off into Hell and the collective religious Shadow.

Przewody doktorskie prowadzone lub przeprowadzone w Uniwersytecie w Essex:

Promotor: prof Karl Figlio

Ann Addison – A Study of Transference Phenomena in the Light of the Jung’s Psychoid Unconscious and Ogden’s Autistic-Contiguous Position (J)

Abstract: In clinical practice, patients often bring material that is pre-verbal and pre-symbolic, relating to psychological states where psyche and soma may be indistinguishable from one another. The question that interests me concerns the processes by which psyche emerges increasingly from soma, both developmentally and within analytic treatment, and how these processes may be identified and mediated within the transference. This may be relevant particularly in the treatment of certain symptomatic conditions, including autistic spectrum disorders and dissociation.

From a theoretical point of view, Jung postulated various mechanisms linking psyche and soma, including an area of functioning that he termed “psychoid”, by which he meant a deeply unconscious set of processes that are neither physiological nor psychological but that somehow partake of both. In his use of the expression, he was following an intellectual tradition already laid down by Hans Driesch and Eugen Bleuler, who earlier had written about the relations between mind and body in terms, respectively, of concepts that that they each named “psychoid”. Jung thus crystallised a new understanding of such relations, himself associating psychoid processes with his theory of archetypes, according to which they would constitute an ordering principle leading to the development or growth of the personality and hence, I infer, to the increasing emergence of mind out of body.